Пролог – Βιβλία Αλήθειας – Truth Legacy Books

Пролог

Книги Наследия Истины – Восемь Книг Истины

A- A A+

ПРОЛОГ К НАСТОЯЩЕМУ ИЗДАНИЮ


Решение участвовать в распространении слова Истины, отражённой в книгах Эммануила Пападоянниса и его соавторов, вызывало и вызывает у меня священный трепет. Эти люди работали вместе над серией книг, вышедших в свет в девяностые годы, с 1995-го по 1999-ый год. «Нетленное» (1995 г.), «Безупречные звёзды» (1996 г.), «Третья книга – Весть Любви» (1996 г.), «Плоды Сущего» (1997 г.), «Следующие шаги (Через звёзды)» (1997 г.), «Перед Ним» (1998 г.), «Седьмое возвещение» (1998 г.), «Путь Ангелов на Земле» (1999г.). Священный трепет и чувство оказанной мне чести.

Двадцатого января 2014-го года мною был куплен последний экземпляр первой книги, «Нетленное». Несколько дней спустя, когда я хотел купить ещё один экземпляр для моего доброго друга, их больше нельзя было найти ни в книжных магазинах, ни через интернет. Что же касается остальных восьми книг, только считанные тома оставались ещё на полках магазинов. Тогда я и ощутил необходимость сделать что-нибудь для того, чтобы все наши ближние, кто может извлечь пользу из чтения этого произведения, имели возможность это сделать.

Цель этого труда проста: это сохранение и распространение знаний, доверенных нам, авторами движет «сильнейшее желание, чтобы древняя мудрость, уже углублённая и расширенная, была передана возможно большей аудитории и была бы правильно ею понята» («Безупречные звёзды», Пролог, стр. 168). «Мы приняли на себя роль по передаче и сохранению, и вам будут доверены те же роли» («Плоды сущего», «Сущее в Отце и в Сыне», стр. 419).

«Для эволюции человеческого существа и какого бы то ни было прогресса необходимо, прежде всего, знание самого себя, затем знание того, что кругом себя, и наконец, знание вне пределов себя, то есть такое знание, которое поведёт человека к открытию беспредельного становления, видимого и мыслимого. Существует некая взаимосвязь между этими знаниями, поскольку уже доказано, что без этих трёх категорий, причём в названной последовательности, не может быть никакого шанса на прогресс. Коротко говоря, невозможно изучать Вселенную, не изучая человека, и наоборот, изучать человека, не изучая Вселенную. Всё должно происходить параллельно, или даже лучше, чтобы одно следовало за другим». («Безупречные звёзды», «Самоопределение», стр.214).

«Внутренний мир человека – это целый мир, независимый от его физического аспекта, несвязанный с материальной ипостасью или биологическим состоянием. Это безграничная нравственная Вселенная, состоящая из мечтаний о жизни, из идеалов, из трогательных историй о нежности, любви и страдании» («Безупречные звёзды», «Миф и действительность», стр. 181).

«Естественно уже только по причине сопряжённости души с материей в человеческом существовании присутствует элемент слабости, слабости, которая выражается зависимостью от материи, – от материи, которой управляет закон тления. Только если осознать – именно это и начинает осознавать духовно пробудившийся человек, – что находится там, за пределами материального, какова суть вещей, какова цель каждого существования, какова причина такого материального и одновременно духовного сожительства, какова высшая цель каждого духовно-материального существа, тогда начинаешь понимать свою неразрывную связь со всем и со всеми, всеобщее единство и потребность полного осознания этого единства». («Третья книга – Весть любви», «Вселенское единство», стр. 307).

«Когда человек начинает подниматься в мир мысли, он непременно приобретает новую силу. Он начинает постепенно преодолевать преграды пространства и времени и может находиться где ему угодно. Он достигает той области, где числа, количества, знание, мнения, противодействие становятся оскорблением для Истины. Всё изменчиво, без пределов и ограничений, едино. Человек позволяет себе ускользнуть из западни, в которой или он пытается властвовать над другими, или другие пытаются властвовать над ним. Его перестаёт занимать, что он «должен» делать, и его поступки становятся результатом свободной воли, а не подчинения Закону или упования на получение какого-то удовольствия в будущем». («Нетленное», «Рассудок – Наблюдение – Восприятие» стр. 77).

«Приближается очищение человеческого рода и всех форм жизни, существующих на Земле. Человечество находится на пороге величайшего переходного периода из всех, которые оно переживало до сих пор. Человек перейдёт из периода страха и тьмы к периоду света и свободы». («Перед Ним», «Образ», стр. 566).

«Станет очевидно для любого мыслящего человека, что всё в природе построено по принципу иерархии, и что между последним микроскопическим атомом материи и самой далёкой галактикой существует связь и эта организация столь совершенна, что исключается возможность случайности». («Перед Ним», «Образ», стр. 566).

Вышеприведённые отрывки иллюстрируют те темы, которые анализируются в упомянутых восьми книгах. Это лишь крошечный намёк на их содержание. Бесчисленные вопросы, когда-либо занимавшие человека, – на личном и коллективном уровне, в книгах или в беседах, в богословских, философских, научных и общественных кругах – представлены во всей цельности и получают ответы невероятной ясности, поскольку знание приносит очищение и упрощает их.

Я имею в виду то знание, которое представляет собой квинтэссенцию знаний. Где знания познаются, подаются и объясняются в форме теории, либо переживаются на практике в качестве опыта – как другими, так и самими нами.

Отклик на пережитое нами, на наши мысли и теоретические знания становится причиной отождествления себя с книгой, которую мы держим в руках – и авторы добиваются этого системностью, содержательностью повествования и вместе с тем его простотой, объединением, а не разъединением, а также логической индукцией. Главная задача книги выполняется, однако, посредством, сочетания и соединения знаний, которые составляли предмет изучения людей, разделившихся в ходе истории на религиозные, философские, научные и общественные группы. Причём это сочетание и соединение обоснованы и поэтому становятся понятными.

Все группы изучают или какую-то одну истину, или же истину вообще. И часто не только обладают ошибочным подходом к ней, но и считают, что владеют истиной, и даже превосходят в этом всех остальных братьев по мысли – исследователей – на века. Во все времена самыми страшными человеческими бедами были забвение, заблуждение и невежество. Их результатом обычно бывает эгоистическое убеждение, что открытие в некой области знания – это «современное завоевание», в то время, как оно было сделано сотни, если не тысячи лет назад. По существу, часто речь идёт лишь о проверке или расширении знаний, пришедших из предыдущих веков. Мы порой, конечно, снисходительно «восторгаемся» этими знаниями, но мы или невежественны в том, что касается их, или хороним их в забвении, или, в глубине души считаем их не такими ценными по сравнению с любым современным «высоким знанием», научностью и развитием интеллекта.

Восемь томов, которые составляют это произведение, являются актуализированным «выражением древней мудрости, т.е. истин, высказанных тысячи лет назад в разных точках нашей планеты». («Безупречные Звёзды», Пролог, стр. 167).

«Книги исследуют Истину и доказывают её, делают её видимой, реальной и ощутимой для многих, одновременно не проводя чётких границ, но отсылая нас к сообщениям вселенной, которые обладают невероятной широтой действия и ценностью» («Третья книга – Весть Любви», Пролог Первой части, стр. 281).

Вообще, трудно найти какую-либо тему, доступную человеческой мысли, – даже из тех, что считаются сокровенными, тайными, – которая бы не анализировалась, не объяснялась и по возможности не получала бы обоснования в данном произведении. Которая бы, кроме того, не соединялась и не проверялась бы посредством связи со всем остальным, что занимает человека, что касается его индивидуального существования, его отношения с существованием других и всем существующим на Земле, со Вселенной и с Богом. Даже и недоступные вопросы, которые в самом деле превосходят сегодняшний человеческий разум, освещаются и открываются по-новому. Наиважнейшее, то, что заворожило меня и продолжает завораживать двенадцать лет спустя после моего первого знакомства с восемью книгами Э. Пападоянниса, это то, что темы, почитаемые многими теоретическими, обретают вещественное значение в нашей повседневности, в том, как мы сознательно ведём нашу жизнь. Во всяком случае, именно этого ищет каждый обычный человек, такой как я, в качестве руководства к действию. Экзистенциальные вопросы, которые определяют нашу истинную реакцию на проблемы обеспечения безопасности, в которой мы все более или менее нуждаемся, для себя и для других, ставятся со всей откровенностью и на всеобщее созерцание.

Мы переживаем эпоху хаоса, в которой сталкиваются между собой религии, цивилизации, философии, научные знания, общественно-политические течения – и эти конфликты происходят не только на теоретическом, мыслительном уровне. Они болезненно проявляют себя повсюду на планете в военных сражениях, в экономических войнах, в социальных волнениях, а также в личной борьбе каждого за выживание. Так что мы тоскуем по безопасности в нашем настоящем и в нашем будущем – и это совершенно логично. Однако, мы обращаем наши поиски безопасности на какого-то такого Бога, которому нас «учили» (но редко на Самого Бога, поскольку мы Его не знаем) и тем ограничиваем эти поиски, или на религию (через её «представителей»), на философию (и на её представителей), на успехи науки и медицины, а также в технической области, на государство или политическую систему, или на законы, на семью, на людей вокруг нас, которые обещают нам хоть каплю обнадёживающей «гарантии» на будущее, которое мы не контролируем, но они-то «знают», на наше интеллектуальное и материальное обогащение, на учёбу, на работу, которая должна нам принести всё необходимое для жизни, – даже на «удачу».

Всё вышеперечисленное, и другое, может временно служить реальным источником обеспечения безопасности, но основные вопросы таковы: 1) могут ли они выдержать и будут ли достаточны при испытании временем, 2) как мы ими распоряжаемся. Потому что обеспечение безопасности одного человека однажды вызывает конфликт с обеспечением другого или других. Так же и обеспечение безопасности в настоящем однажды начинает расходиться с безопасностью будущего, о котором нам мечталось или которое, как мы считаем, заслужили по праву. Наконец, обеспечение безопасности материальной, биологической нашей ипостаси однажды сталкивается с нашим духовным измерением, или на уровне интуитивного сознания, или на уровне осознанного сопротивления тому, чему нас учили внешние источники: родители, школы, общество, книги, средства коммуникации, религии. И вот кто-то когда-то – да все мы, в конце концов, – чувствуем или сознаём, что все источники, в которых мы искали каких-либо гарантий, явно недостаточны или даже не оправдали наше доверие. Без сомнения, они не всегда были такими и они не совсем недостаточны. Недостаточными оказались наши знания относительно того реального типа безопасности, которую предоставляет каждый источник, а также недостаточны были те старания, которые мы приложили для того, чтобы приблизиться к нему, хотя бы только внешне или кратковременно.

В наше время распространено убеждение, что заниматься нашим внутренним миром и миром духа, необязательно. Что это ещё один способ поддержания чувства незащищённости в слабых или вообще «роскошь», в случае, если все наши материальные потребности удовлетворены, или наконец, прибежище в тех случаях, когда возникшие трудности не разрешаются иначе. Эта книга призвана указать на абсолютную несостоятельность таких убеждений.

«Книга обращена и к неверующему, и к сомневающемуся, и к верующему, и к легковерному. Чтобы неверующий уверовал, сомневающийся – оставил все сомнения, верующий – укрепил свою веру, а легковерный – вновь обрёл чувство меры».

«Этот труд не делает различий, не разделяет людей, он занимается только поведением и поступками человека. Он никого не отвергает. Как солнце светит всем и всех согревает, так и Бог любит всех и обо всех заботится. Существует одно, Одно для всех, Созидающее Слово, бывшее ещё до Его воплощения, которое и сейчас рядом со всеми нами. Дух веет повсюду, просвещает и утешает всех, он рядом с нами, как и Созидающее Слово. Божественное Провидение, Божественное Домостроительство (Икономия) рассчитано на всех и нет человека, для которого не предусмотрено места в нём. Призыв этот общий, всемирный – но откликается на него только тот, кто хочет» («Нетленное», Введение, стр. 34).

«Свободная воля. Сияние гармоничной мудрости. Заключение опирается на опыт. Выбор принадлежит человеку. Свободное воление проникает и растворяет невежество. Посредством исследования мы добиваемся знания, которое ведёт к гармонии форм. Вне всякого сомнения, знание есть завоевание. Человек ещё не стал завоевателем знания. Он уже рядом, и путь ожидания с уверенностью приведёт его туда» (Э.Пападояннис).

Что же касается самого произведения, его написания и его источников, не думаю, что следует говорить здесь о них более пространно, нежели уже сказано в прологах каждого из восьми томов.

Тем не менее, необходимо сказать несколько слов о «Долине роз» Пауля-Амадея Динаха. Несколько десятилетий спустя после загадочной передачи человечеству знаний и сведений о неведомом через посредство П. Динаха и Георгия М. Папахатзиса, настаёт очередь настоящего труда просветить нас относительно прошлого, настоящего и будущего. Источник обоих произведений – Один, – в этом согласны тексты обоих трудов, которые ныне составляют и моё кредо. Поняв это, я чувствую больший интерес к содержанию самих произведений, к их явному сходству в чём-то, а также к их явным отличиям, иногда дополняющим друг друга, чем к отдельным способам и источникам, через которые данные произведения были переданы нам.

То есть я по необходимости принимаю все детали, касающиеся их написания как тему по сути недоступную, неисследованную, и сосредотачиваю своё внимание на тексте каждого произведения – с одной стороны, на их отклик во мне – в моих знаниях, опыте, в моей логике и интуиции, – а с другой стороны, на исполнении написанного в явлениях и событиях 20-го века и нашего времени. В случаях, когда цитируются фрагменты из «Долины роз» – где часто, в иной степени и по иным причинам, не был возможен дословный перевод фраз оригинального текста, – я использовал косвенный перевод, чтобы размежевать произведения, насколько это возможно, но и чтобы подчеркнуть схожие или смежные отрывки текста, которые, с помощью сносок и ссылок, должны облегчить читателю-исследователю общую оценку обоих произведений. Я приложил все усилия к тому, чтобы эта работа предстала во всей полноте.

Итак, теперь уже в одном томе, представлена обновлённая и дополненная, но без изменений, серия из восьми книг, которые исследуют нетленную Истину в бесчисленных формах многомерного человеческого и мирового становления, книги, которые отсылают нас к родникам мудрости прошлого и настоящего, – к богословским, философским, научным, – а также и к поучениям, наставлениям и проповедям со всего мира.

Как упоминает и Э. Пападояннис, все те, кто принимал участие в написании или издании этих книг, «не притязают на лавры, не притязают на литературные премии, поскольку никто из тех, кто внёс свою лепту в материализацию сообщениий, содержащихся в книгах, никогда не был литератором. Работники, которые участвовали или участвуют в создании этих текстов являются «неквалифицированными», и в то же вермя – редкими личностями, отстранёнными, с какой-то иной позицией в жизни – которую трудно понять, они отличаются достоинством, а не эгоизмом.

Э.Пападояннис пишет в посвящении первого тома, «Нетленное»: «Книга посвящается Марии, которая покинула нас и оставила нам некоторые рукописи, очень желая их скорого издания». И продолжает: «Многие друзья мне помогали, каждый по-своему, в написании этой книги. Я им признателен. В особенности же, хочу поблагодарить Васо Кафиоти и Стеллу Феодосиаду за их значительный вклад в мою попытку выполнить это без сомнения нелёгкое дело». Затем появилась С.С., а вместе с ней и следующие книги. И участников этого труда стало больше – и анонимов среди нас, и неизвестных, и невидимых, и неразличимых. И произведение обогатилось.

В конце концов, я считаю, что независимо от происхождения и личности источников, данный труд можно судить исключительно по его содержанию.

Поскольку первые авторы не хотели или не могли быть названы, нет особого смысла называть менее значимых участников настоящего продолжения этой работы. Я благодарю всех, кого узнал, и тех, кого «узнал», они все «с нами», они все «рядом». Мы вместе завершили этот труд. Вместе презентуем эту книгу. Опыт дан. Сообщения приняты. Написаны восемь книг. Произведение получило цельную форму, появляется книга, слово предстаёт в своей чистоте. Слово явлено. Благодарим. Благодарю.

г. Афины, декабрь 2017 года
Эвфимиос Х. Микропулос

ΚΕΦΑΛΑΙΑ